Sâmbăta Mare în ortodoxie

Sâmbăta Mare cunoscută și sub numele de Marele Sabat, Sâmbăta Aleluia (în Portugalia și Brazilia), Sâmbăta Gloriei și Sâmbăta Neagră (în Filipine) sau Ajunul Paștelui, numită „Sâmbăta Veselă” sau „Sâmbăta Luminii” în rândul creștinilor copți, este ultima zi a Săptămânii Sfinte, între Vinerea Mare și Duminica Paștelui, când creștinii se pregătesc pentru aceasta din urmă.

Ziua comemorează Dărâmarea Iadului în timp ce trupul lui Iisus Hristos zăcea în mormânt.

Creștinii din confesiile catolice, luterane, metodiste, anglicane și reformate încep sărbătorirea slujbei de Vigilie de Paște în Sâmbăta Mare, care asigură o tranziție la anotimpul Paștelui; în tradiția creștină moraviană, mormintele sunt decorate cu flori în ziua de Sâmbăta Sfântă și sărbătorirea slujbei răsăritului începe înainte de zori în Duminica Paștelui.

Ortodoxia Răsăriteană – În Ortodoxia Răsăriteană, această zi, cunoscută sub numele de Sâmbăta Mare și Sfântă, este numită și Marele Sabat, deoarece în această zi Hristos s-a „odihnit” fizic în mormânt. Dar se crede, de asemenea, că în această zi, el a săvârșit în duh, Tărâmarea Iadului și s-a ridicat la Paradis, eliberându-i pe cei care fuseseră ținuți captivi.

Ortodoxia orientală – În Bisericile Ortodoxe Copte, Etiopiene și Eritreene, această zi este cunoscută sub numele de Sâmbăta plină de bucurie, altfel cunoscută sub numele de noaptea luminii și a bucuriei.

Este cunoscută sub numele de Sâmbăta Buna Vestire sau Sâmbăta Evangheliei în Biserica Siriacă, care este, de asemenea, o zi în care creștinii siriaci își amintesc plecații lor.

Tradițiile occidentale – În tradițiile occidentale, ziua este numită de obicei Sâmbăta Mare, deși în Biserica Moraviană, ziua este denumită Marele Sabat, iar în Împărtășania Anglicană, Cartea de Rugăciune Comună se referă la zi ca și Paște

Deși termenul Sâmbătă de Paște se aplică de obicei sâmbătă în săptămâna Paștelui, în țările vorbitoare de limbă engleză este uneori aplicat sâmbetei sfinte, inclusiv în legislația din statele australiene New South Wales și Queensland, și de către agențiile guvernamentale australiene.

În tradiția catolică, Sfintei Fecioare Maria în calitate de Doamnă a Durerilor i se atribuie în această zi titlul Doamna Doamnei Solitudinii, referindu-se la alinarea și durerea ei la moartea fiului ei.

Utrenia de Sâmbăta Mare ia forma unei slujbe de înmormântare pentru Hristos. Întreaga slujbă are loc în jurul Epitaphios, o icoană sub forma unei pânze brodate cu imaginea lui Hristos pregătită pentru înmormântare.

Prima parte a slujbei constă în scandarea Psalmului 118, ca de obicei atât la Utrenia de sâmbătă, cât și la înmormântări, dar intercalat cu imnuri (enkomii sau plângeri) între versete. Tema predominantă a slujbei nu este atât cea de doliu, cât și de așteptare atentă.

Aproape de sfârșitul utreniei, la sfârșitul Marii Doxologii, Epitaphios este preluat și transportat în procesiune în jurul exteriorului bisericii, în timp ce se cântă Trisagionul, așa cum se face la purtarea trupului la cimitir într-o înmormântare ortodoxă.

Sâmbătă, se sărbătorește o Liturghie divină vesperală a Sfântului Vasile cel Mare, numită Prima Slujbă de Înviere, numită astfel deoarece cronologic a fost compusă mai devreme decât Canonul pascal de Sfântul Ioan Damascen, mai degrabă decât pentru că are loc mai devreme liturgic.

Aceasta este cea mai lungă Liturghie Divină din întregul an și se săvârșește mai târziu decât în ​​orice altă zi a anului, „la a zecea oră a zilei”. După Intrarea Mică există 15 lecturi din Vechiul Testament care amintesc de istoria mântuirii.

În tradiția rusă, chiar înainte de citirea Evangheliei (Matei 28: 1-20), pânzele, pânzele de altar și veșmintele sunt schimbate de la întuneric la luminos, iar diaconul face o cenzură a bisericii.

În tradiția greacă, clerul a aruncat frunze de dafin și petale de flori peste tot în biserică pentru a simboliza porțile sparte și lanțurile sparte ale iadului și victoria lui Isus asupra morții.

În timp ce atmosfera liturgică se schimbă de la tristețe la bucurie la această slujbă, credincioșii continuă să postească și salutarea pascală, „Hristos a înviat!”.

Nu este schimbată decât după miezul nopții, în timpul Păzii Pascale, deoarece această slujbă reprezintă proclamarea victoriei lui Isus peste moarte pentru cei din Hades, dar Învierea nu a fost încă anunțată celor de pe pământ care are loc în timpul Păzii Pascale, notează wikipedia.

Începutul procesiunii epitafiilor la Utrenia Mare de Sâmbătă – Postul Mare a fost inițial perioada de cateheză pentru noii convertiți, pentru a-i pregăti pentru botez și mireasmă și când sunt primiți convertiți, care are loc în timpul lecturilor Vechiului Testament în timpul liturghiei divine vesperale.

Înainte de slujba de la miezul nopții, credincioșii se adună în biserică pentru citirea Faptelor Apostolilor în întregime.

Înainte de miezul nopții, Veghea pascală începe cu Oficiul de la miezul nopții, în timpul căruia se repetă Canonul Sâmbetei Sfinte, spre sfârșitul căruia epitaphios este îndepărtat din centrul bisericii și așezat pe masa altarului unde rămâne până la Înălțare.

Apoi, toate lumânările și luminile din biserică sunt stinse și toți așteaptă în întuneric și liniște vestirea Învierii lui Hristos.

Înainte de alcătuirea Vigilei pascale actuale a Sfântului Ioan Damasc, liturghia vesperală a acestei zile a fost principala sărbătoare de Paști.

Cunoaşte Lumea --> Prima pagină