Faust, Teofil sau Pan Twardowski pentru Terapia psihodinamică?

Posted on 6 noiembrie 2021 by Marin Teodora in Dezvăluiri // 0 Comments

Faust este plictisit și deprimat de viața sa de savant. După o încercare de a-și lua viața, el cheamă Diavolul pentru cunoștințe suplimentare și puteri magice cu care să se răsfețe și să obțină toată plăcerea și cunoașterea lumii.

Ca răspuns, apare reprezentantul Diavolului, Mefistofel. El face un târg cu Faust: Mefistofel îl va sluji pe Faust cu puterile sale magice pentru un anumit număr de ani, dar la sfârșitul mandatului, Diavolul va revendica sufletul lui Faust, iar Faust va fi sclav veșnic.

Pe durata târgului, Faust se folosește de Mefistofel în diferite moduri.

În drama lui Goethe și în multe versiuni ulterioare ale poveștii, Mefistofel îl ajută pe Faust să seducă o fată frumoasă și nevinovată, pe nume, de obicei, Gretchen, a cărei viață este în cele din urmă distrusă când dă naștere fiului nenorocit al lui Faust.

Realizând acest act nesfânt, ea îneacă copilul și este reținută pentru crimă. Cu toate acestea, inocența lui Gretchen o salvează în cele din urmă, iar ea intră în Rai după execuție.

În interpretarea lui Goethe, Faust este mântuit de Dumnezeu prin efortul său constant – în combinație cu rugămințile lui Gretchen către Dumnezeu sub forma eternului feminin.

Cu toate acestea, în povestirile timpurii, Faust este corupt irevocabil și crede că păcatele sale nu pot fi iertate; când termenul se termină, Diavolul îl duce în Iad.

Povestea lui Faust are multe asemănări cu legenda lui Teofil înregistrată în secolul al XIII-lea, Les Miracles de la Sainte Vierge a scriitorului Gautier de Coincy.

Aici, o figură sfântă face un târg cu păzitorul lumii infernale, dar este salvat de la plata datoriilor sale față de societate prin mila Sfintei Fecioare. O reprezentare a scenei în care se subordonează Diavolului apare pe timpanul de nord al Catedralei Notre Dame din Paris.

Originea numelui și personajului lui Faust rămâne neclară. Personajul se bazează aparent pe Johann Georg Faust (c. 1480–1540), un magician și alchimist probabil din Knittlingen, Württemberg, care a obținut o diplomă în divinitate de la Universitatea Heidelberg, Germania, în 1509, dar legendarul Faust a fost conectat și cu Johann Fust (c. 1400–1466), partenerul de afaceri al lui Johann Gutenberg, ceea ce sugerează că Faust este una dintre multiplele origini ale poveștii lui Faust. Savanți precum Frank Baron și Leo Ruickbie contestă multe dintre aceste presupuneri anterioare.

Personajul din folclorul polonez numit Pan Twardowski prezintă asemănări cu Faust.

Povestea poloneză pare să fi avut originea aproximativ în același timp cu omologul său german, dar nu este clar dacă cele două povești au o origine comună sau s-au influențat reciproc.

Istoricul Johann Georg Faust a studiat o vreme la Cracovia și poate acest lucru a inspirat personajul din legenda poloneză.

Prima sursă tipărită cunoscută a legendei lui Faust este o mică carte cu titlul Historia von D. Johann Fausten, publicată în 1587.

Cartea a fost reeditată și împrumutată de-a lungul secolului al XVI-lea.

Terapia psihodinamică folosește ideea unui târg faustian pentru a explica mecanismele de apărare, de obicei înrădăcinate în copilărie, care sacrifică elemente ale sinelui în favoarea unei forme de supraviețuire psihică.

Pentru nevrotic, abandonarea sentimentului propriu-zis autentic în favoarea unui sine fals mai susceptibil de îngrijitori poate oferi o formă de viață viabilă, dar în detrimentul emoțiilor și afectelor sale adevărate.

Pentru psihotic, un târg faustian cu un eu omnipotent poate oferi refugiul imaginar al unei retrageri psihice cu prețul de a trăi în irealitate.

În reelaborarea povestirii de către Johann Wolfgang von Goethe, Faust devine un intelectual nemulțumit care tânjește după „mai mult decât carne și băutură pământească” în viața sa.