Elfii – ființe demonice sau copiii pierduți ai Evei?

Credințele despre elfi/spiriduși își au originile înainte de convertirea la creștinism și creștinizarea asociată a nord-vestului Europei.

Din acest motiv, credința în spiriduși, din Evul Mediu până la studii recente, a fost adesea etichetată „păgână” sau „superstiție”.

Cu toate acestea, aproape toate sursele textuale care au supraviețuit despre spiriduși au fost produse de creștini (fie călugări anglo-saxoni, poeți islandezi medievali, cântăreți de baladă moderne timpurii, colecționari de folclor din secolul al XIX-lea sau chiar autori de fantezie din secolul al XX-lea).

Prin urmare, credințele atestate despre spiriduși trebuie să fie înțelese ca parte a culturii creștine a vorbitorilor de germană și nu doar o relicvă a religiei lor precreștine.

În consecință, investigarea relației dintre credințele în elfi/spiriduși și cosmologia creștină a fost o preocupare a cercetătorilor atât în ​​trecut, cât și în cercetarea modernă.

Elfii apar ca forțe demonice pe scară largă în rugăciunile medievale și moderne timpurii engleze, germane și scandinave.

În Cartea Regală de Rugăciune, spiridușul apare ca o glosă pentru „Satana”. La sfârșitul secolului al XIV-lea, Geoffrey Chaucer echivalează elfii/ spiridușii bărbați cu incubi (demoni care violează femeile adormite).

În procesele de vrăjitorie scoțiană moderne timpurii, descrierile martorilor despre întâlnirile cu elfii/ spiridușii erau adesea interpretate de procurori ca întâlniri cu Diavolul.

În Islanda medievală, Snorri Sturluson a scris în Edda despre ljósálfar și dökkálfar („elfii de lumină și elfii întunecați”), ljósálfari care trăiesc în ceruri și dökkálfar care trăiesc sub pământ.

Consensul științei moderne este că elfii lui Snorri se bazează pe îngeri și demoni ai cosmologiei creștine.

Privind spiridușii ca fiind mai mult sau mai puțin ca oamenii și mai mult sau mai puțin în afara cosmologiei creștine, islandezii care au copiat Edda poetică nu au încercat în mod explicit să integreze elfii în gândirea creștină.

De asemenea, scoțienii moderni timpurii care au mărturisit că au întâlnit spiriduși, par să nu se fi considerat că au relații cu Diavolul.

Folclorul islandez din secolul al XIX-lea despre spiriduși îi prezintă în cea mai mare parte ca o comunitate agricolă umană paralelă cu comunitatea umană vizibilă, care poate fi sau nu creștină.

Este posibil ca poveștile să fi fost uneori spuse din această perspectivă ca un act politic, pentru a submina dominația Bisericii.

Integrarea spiridușilor în cosmologia creștină fără a-i identifica ca demoni – cele mai izbitoare exemple sunt tratatele teologice serioase: Tíðfordrif islandez (1644) de Jón Guðmundsson lærði sau, în Scoția, Comunitatea secretă a elfilor, faunilor și zânelor a lui Robert Kirk (1691).

Această abordare apare și în poemul englez vechi Beowulf, care enumeră spiridușii printre rasele izvorâte din uciderea lui Abel de către Cain.

Legenda engleză de la sfârșitul secolului al XIII-lea și unele basme populare islandeze explică spiridușii ca îngeri care nu s-au alăturat nici cu Lucifer, nici cu Dumnezeu și au fost alungați de Dumnezeu pe pământ mai degrabă decât în ​​iad

Un faimos basm popular islandez explică spiridușii ca fiind copiii pierduți ai Evei.

Foto wikipedia

Cunoaşte Lumea --> Prima pagină